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您好！很遗憾地通知您，您的日志 "淫荡地忧伤" 已被我们设置为私有，您无法公开。我们知道您写日志时倾注了大量心血，但由于众所周知的原因，我们不得不将该篇日志隐藏。
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我们生活在一个习惯性撰改历史的时代，一帮由毫无肚量但组织严密的宣传控制部门给十几亿人洗脑的时代，香港人老煞有介事地宣称黑社会在旺角一带，光着满是纹身的膀子，拿把杀猪刀说：我地系黑社会。大概他们那时候还不太懂黑字怎么写，大概他们被大陆方向的红色一片迷惑了，以为这边真是红社会，他们忘记了有部作品叫《红与黑》，红色与黑色往往都是打成一片的，当他们在97回归之后，才发现他妈的搞错了，原来真正的黑社会在大陆，这里黑得让你看不见白的，一旦有问题，直接见红，而且只见红，牛逼吧。
发发这样的牢骚总是有原因的，我越来越发现，许多的真相都是弱智的杜撰，如果不是本人热爱进步，到死我也会觉着李鸿章是个大卖国贼，而不知道清末还有个强人李中堂。说老李生不逢时也不对，若无没落的帝国做背景，李中堂顶多一翰林院编修大清正历老书生罢了。正所谓时势造英雄，再加上家族风水正好转到他的手里，据说他祖上五代不曾出个秀才，自他父辈开始直转急上，一下子出了好几个进士，算是给他打好了非常好的运势基础，跟着曾国藩混了几年，积累了大量的人脉和谋略，直至创建淮军，此后扶摇直上，纵横大清40年，这些大人物们的成功之路，再此不必多表，大家基本清楚。
作为洋务运动的老大，和洋人如何打交道自然是他一生最大的看点，“以夷制夷”可谓几千年的传统，李中堂可算是发挥到了极致，只可惜弱国无外交，搞来搞去只能是表面暗爽，这个王朝已经烂到了不可救药的程度，这些也不过是电击疗法，偶尔让这个死人的身体有点反应而已。
除掉这些过去的伤心事，我们不提也罢，李中堂过程中与洋人周旋的过程也是颇为有趣，去马关与伊藤博文的砍价过程不愧为商务谈判之典范，如果把他们对话中的背景换成菜市场，分明就是在卖猪肉嘛。再者是俄罗斯女王登基被邀请出席，顺便周游列国，40号人跟着去，后面还有四个强壮的小兵扛着渡金棺材去的，呜呼！这一段的故事我一直听着很新奇和有趣，在我们的概念里，民国以前就算是古时候了，想想看，李中堂竟然如新闻联播胡主席一样出访各国，逐一握手，保持一种令人困惑的微笑，然后就共同关心的问题交换意见，合影留念。。。更呜呼也！更牛的是在造访美国时接手纽约时报的采访，其回答的内容太现代了，我到现在为止仍然不相信是他本人说的，怀疑是不是记者翻译出了问题，他谈到了对民主/自由的看法。。。
最后大事自然是义和团闹的，被慈喜再请出来签辛丑条约了，70多岁了，顶着骂名还是去处理完了，没多久即在贤良寺吐血而死，死前还是用最后一口气赋诗一首：
劳劳车马未离鞍,临事方知一死难.
三百年来伤国步,八千里外吊民残.
秋风宝剑孤臣泪,落日旌旗大将坛.
海外尘氛犹未息,诸君莫作等闲看.
再次，呜呼！
作者写得不错，可读性很好。 -
peter最近研究企业情报用到google的Trends,有些结论挺有趣，试着看看中国人对于宗教的情况，样本采用佛教,道教,基督教,伊斯兰来看，结果与常识差不多，也有一些意外，首先看看总体趋势：
1）看来佛教在中国还是占有一定优势,基督教紧跟其后，相差不远。
2）国产的道教边缘化了，基本上落入与伊斯兰相不多的境地。
3）总体上对于宗教的需求有下降的趋势。
1）从地区分布看，香港和台湾弹丸之地均大于整个大陆，看来跟着党走的吸引力比较大
2）再看回香港和台湾，基督教占有优势,西化程度大得多。
1）上图是按道家的情况来分的，除去台湾/香港，兰州竟然关注度排第一？有点奇怪，成都第二，倒是情理之中，四川是中国怪力乱神最多的地方，其民风也很真实是表现了道家的特点。
1）上图按佛教来排序，老大的仍然是兰州，看来甘肃这地方是宗教重镇，且人口不多，怪哉。
2）佛教的影响力集中在北方，南方几乎全军覆没。
3）传统佛教胜地西藏/山西之类的地方是没落了？还是忙着修行，没时间上网？
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如果我们总是嬉皮笑脸地讲述一个个巨型又无奈的生活细节，不自觉就会进入持久疯癫的长啸，然后迅速沉默的状态中，其中这一长一短，一动一静，潜藏多少奇型怪状的荒诞感？当然当然，这戏剧性的自我调侃在周星驰的电影中早已演绎到了极致，我们之所以能和这些莫名奇妙的场景达成默契，无非是想在这个吵吵闹闹，纷纷扰扰，唧唧歪歪，乱七八糟的世界里找点乐子罢了，而与此同时，必会有个大嗓门随着一个看不见的黑影阴阳怪气地说：妈里个B，就你能。如果学着他的调子再来搞他一次，这个一生二，二生三，三生万物的循环产业链就算是走起来了。
梁主任一直致力于这项伟大的工程，从偏方再到陈道长，游离于入世和出世，在生活的细节中堆彻起关于黑色幽默的声音实验，这种实验在他的黑色产业链中始终是上游发起者，它对于同样在这种困境中的同好们的冲击是巨大的，就像10年前左小祖咒的横空出世一样令人目玄。对于直觉的把握和演进，是梁主任滔光养晦十年两剑的正果，至于他的果位是阿修罗还是得了阿辱多罗三藐三菩提，只有佛陀说了算。尽管佛教徒会对梁主任在佛陀的脸上画上一层符而大骂出口，但佛陀或者会大赞其为也未可知，子不闻见佛杀佛，拈花微笑乎？当然这些不过是一些无聊的屁话，大家都不要太认真了，“做个正经人”只会在不正经的人口中出来。
对于个人的听觉口味而言，《送陈道长出家》与《治疗抑郁症的偏方》是两张完全炯异的专辑。
《陈道长》中的整体性和叙事特点非常强烈，从我一生下来就老了的《被透支的晚年》到又想通过炼丹修仙的《隐居时代进行曲》再到迷迷糊糊中步入佛陀大门，似乎这样就可以解决掉一切问题，事情虽然没有想像中复杂，但也够你折腾个半死了，于是饭前便后，吃喝拉撒，找女朋友买房结婚生小孩，包二奶吵架吐口水闹离婚，该怎么着还得怎么着，一曲醉生梦死的市井小调或者才是真正能够诠释自己，诠释世界的最好方式，哎哟啊依哟，哎哟啊依哟。搞了一大轮，你大汗淋离，风尘朴朴，归去又来兮，归来又归去，还是胡主席说得好，和谐社会/不折腾，多有境界。这样一来，你大抵明白梁主任的德行，若前文描述“游离于出入世”，也许换成“出入世中困惑”更加合适些。
除去关于《陈道长》的若干理性分析，个人更加偏爱《治疗抑郁症的偏方》，这是一张毫无理性因素的专辑，但它表现出来的气质却是天然的，没有企图去讲一个关于实现困境的宏大叙事，只是非常私人经验的本能表现，这里有抑郁症，也有疯姑娘，还有那个十六楼的云雨之事，极尽焦虑之能事，这对于被生活搞得焦头烂额的同好们而言，或是速朽，或是起死回生，就像中医的火神派一下，下药之重，在此一搏，生与死只看缘分了。
好了，其实只是想告诉各位梁粉，历经磨难，上刀山下火海，《治疗抑郁症的偏方》和《送陈道长出家》的两张CD实物版终于搞出来了，制作之精美，屎无前例，深谙佛道两党的梁主任自行主刀，任何个细节都不放过，可谓居家旅行，泡妞混黑道之----必备良医。
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